menghidupkan 10 malam terakhir bulan suci ramadhan

Menghidupkan 10 Malam Terakhir Ramadhan

Courtesy of http://alsofwa.or.id

Disebarkan dalam bentuk Ebook di

Maktabah Abu Salma al-Atsari

http://dear.to/abusalma

TENTANG SEPULUH HARI TERAKHIR BULAN RAMADHAN

alam Shahihain disebutkan, dari Aisyah radhiallahu

'anha, ia berkata :

"Bila masuk sepuluh (hari terakhir bulan Ramadhan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengencangkan kainnya menjauhkan diri dari menggauli strinya), menghidupkan malamnya dan membangunkan Keluarganya. " Demikian menurut lafazh Al-Bukhari. Adapun lafazh Muslim berbunyi : "Menghidupkan malam(nya), membangunkan keluarganya, dan bersungguh-sungguh serta mengencangkan kainnya.Dalam riwayat lain, Imam Muslim meriwayatkan dari Aisyah radhiallahu ’anha : "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersungguh-sungguh dalam sepuluh (hari) akhir (bulan Ramadhan), hal yang tidak beliau lakukan pada bulan lainnya. " Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengkhususkan sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan dengan amalan-amalan yang tidak beliau lakukan pada bulan-bulan yang lain, di antaranya:

1. Menghidupkan malam: Ini mengandung kemungkinan bahwa beliau menghidupkan seluruh malamnya, dan kemungkinan pula beliau menghidupkan sebagian besar daripadanya. Dalam Shahih Muslim dari Aisyah radhiallahu 'anha, ia berkata: "Aku tidak pernah mengetahui Rasulullah shallallahu alaihi wasallam shalat malam hingga pagi." Diriwayatkan dalam hadits marfu' dari Abu Ja'far Muhammad bin Ali : "Barangsiapa mendapati Ramadhan dalam keadaan sehat dan sebagai orang muslim, lalu puasa pada siang harinya dan melakukan shalat pada sebagian malamnya, juga menundukkan pandangannya, menjaga kemaluan, lisan dan tangannya, serta menjaga shalatnya secara berjamaah dan bersegera berangkat untuk shakat Jum'at; sungguh ia telah puasa sebulan (penuh), menerima pahala yang sempurna, mendapatkan Lailatul Qadar serta beruntung dengan hadiah dari Tuhan Yang Mahasuci dan Maha tinggi. " Abu Ja 'far berkata: Hadiah yang tidak serupa dengan hadiah-hadiah para penguasa. (HR. Ibnu Abid-Dunya).

2. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam membangunkan keluarganya untuk shalat pada malam-malam sepuluh hari terakhir, sedang pada malam-malam yang lain tidak. Dalam hadits Abu Dzar radhiallahu 'anhu disebutkan: "Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasalam melakukan shalat bersama mereka (para sahabat) pada malam dua puluh tiga (23), dua puluh lima (25), dan dua puluh tujuh (27) dan disebutkan bahwasanya beliau mengajak (shalat) keluarga dan isteri-isterinya pada malam dua puluh tujuh (27) saja. " Ini menunjukkan bahwa beliau sangat menekankan dalam membangunkan mereka pada malam-malam yang diharapkan turun Lailatul Qadar di dalamnya.

At-Thabarani meriwayatkan dari Ali radhiallahu 'anhu :

"Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam membangunkan keluarganya pada sepuluh akhir dari bulan Ramadhan, dan setiap anak kecil maupun orang tua yang mampu melakukan shalat. "

Dan dalam hadits shahih diriwayatkan : "Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengetuk (pintu) Fathimah dan Ali radhiallahu 'anhuma pada suatu malam seraya berkata: Tidakkah kalian bangun lalu mendirikan shalat ?" (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Beliau juga membangunkan Aisyah radhiallahu 'anha pada malam hari, bila telah selesai dari tahajudnya dan ingin melakukan (shalat) witir.

Dan diriwayatkan adanya targhib (dorongan) agar salah seorang suami-isteri membangunkan yang lain untuk melakukan shalat, serta memercikkan air di wajahnya bila tidak bangun). (Hadits riwayat Abu Daud dan lainnya, dengan sanad shahih.) Dalam kitab Al-Muwaththa' disebutkan dengan sanad shahih, bahwasanya Umar radhiallahu 'anhu melakukan shalat malam seperti yang dikehendaki Allah, sehingga apabila sampai pada pertengahan malam, ia membangunkan keluarganya untuk shalat dan mengatakan kepada mereka:

"Shalat! shalat!" Kemudian membaca ayat ini : "Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. " (Thaha: 132).

3. Bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengencangkan kainnya. Maksudnya beliau menjauhkan diri dari menggauli isteri-isterinya. Diriwayatkan bahwasanya beliau tidak kembali ke tempat tidurnya sehingga bulan Ramadhan berlalu. Dalam hadits Anas radhiallahu 'anhu disebutkan : "Dan beliau melipat tempat tidurnya dan menjauhi isteri-isterinya (tidak menggauli mereka). Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam beri'tikaf pada malam sepuluh terakhir bulan Ramadhan. Orang yang beri'tikaf tidak diperkenankan mendekati (menggauli) isterinya berdasarkan dalil dari nash serta ijma'. Dan

"mengencangkan kain" ditafsirkan dengan bersungguhsungguh dalam beribadah.

4. Mengakhirkan berbuka hingga waktu sahur. Diriwayatkan dari Aisyah dan Anas uadhiallahu 'anhuma, bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada malam-malam sepuluh (akhir bulan Ramadhan) menjadikan makan malam (berbuka)nya pada waktu sahur.Dalam hadits marfu' dari Abu Sa'id radhiallahu 'anhu, ia berkata :

"Janganlah kalian menyambung (puasa). Jika salah seorang dari kamu ingin menyambung (puasanya) maka hendaknya ia menyambung hingga waktu sahur (saja). " Mereka bertanya: "Sesungguhnya engkau menyambungnya wahai Rasulullah ?"Beliau menjawab: "Sesungguhnya aku tidak seperti kalian. Sesungguhnya pada malam hari ada yang memberiku makan dan minum. "(HR. Al-Bukhari)

Ini menunjukkan apa yang dibukakan Allah atas beliau

dalam puasanya dan kesendiriannya dengan Tuhannya, oleh

sebab munajat dan dzikirnya yang lahir dari kelembutan dan

kesucian beliau. Karena itulah sehingga hatinya dipenuhi Al-

Ma'ariful Ilahiyah (pengetahuan tentang Tuhan) dan Al-

Minnatur Rabbaniyah (anugerah dari Tuhan) sehingga

mengenyangkannya dan tak lagi memerlukan makan dan

minum.

5. Mandi antara Maghrib dan Isya'. Ibnu Abi Hatim

meriwayatkan dari Aisyah radhiallahu 'anha : "Rasulullah

shallallahu 'alaihi wasallam jika bulan Ramadhan (seperti

biasa) tidur dan bangun. Dan manakala memasuki sepuluh

hari terakhir beliau mengencangkan kainnya dan menjauhkan diri dari (menggauli) isteri-isterinya, serta

mandi antara Maghrib dan Isya."

Ibnu Jarir rahimahullah berkata, mereka menyukai mandi

pada setiap malam dari malam-malam sepuluh hari terakhir. Di antara mereka ada yang mandi dan menggunakan wewangian pada malam-malam yang paling diharapkan turun Lailatul Qadar.

Karena itu, dianjurkan pada malam-malam yang diharapkan

di dalamnya turun Lailatul Qadar untuk membersihkan diri,

menggunakan wewangian dan berhias dengan mandi

(sebelumnya), dan berpakaian bagus, seperti dianjurkannya

hal tersebut pada waktu shalat Jum'at dan hari-hari raya.

Dan tidaklah sempurna berhias secara lahir tanpa dibarengi

dengan berhias secara batin. Yakni dengan kembali (kepada

Allah), taubat dan mensucikan diri dari dosa-dosa. Sungguh,

berhias secara lahir sama sekali tidak berguna, jika ternyata

batinnya rusak. Allah tidak melihat kepada rupa dan tubuhmu, tetapi Dia

melihat kepada hati dan amalmu. Karena itu, barangsiapa

menghadap kepada Allah, hendaknya ia berhias secara

lahiriah dengan pakaian, sedang batinnya dengan taqwa.

Allah Ta'ala berfirman :

"Hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan

kepadamu pakaian untuk menutupi auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian taqwa itulah yang paling

baik. " (Al-A'raaf: 26).

6. I'tikaf. Dalam Shahihain disebutkan, dari Aisyah radhiallahu

'anha : Bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam

senantiasa beri'tikaf pada sepuluh hari terakhir dari

Ramadhan, sehingga Allah mewafatkan beliau. "

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melakukan i'tikaf pada

sepuluh hari terakhir yang di dalamnya dicari Lailatul Qadar

untuk menghentikan berbagai kesibukannya, mengosongkan

pikirannya dan untuk mengasingkan diri demi bermunajat

kepada Tuhannya, berdzikir dan berdo'a kepada-Nya.

Adapun makna dan hakikat i'tikaf adalah:

Memutuskan hubungan dengan segenap makhluk untuk

menyambung penghambaan kepada AI-Khaliq.

Mengasingkan diri yang disyari'atkan kepada umat ini yaitu

dengan i'tikaf di dalam masjid-masjid, khususnya pada bulan

Ramadhan, dan lebih khusus lagi pada sepuluh hari terakhir

bulan Ramadhan. Sebagaimana yang telah dilakukan Nabi

shallallahu 'alaihi wasallam.

Orang yang beri'tikaf telah mengikat dirinya untuk taat

kepada Allah, berdzikir dan berdo'a kepada-Nya, serta

memutuskan dirinya dari segala hal yang menyibukkan diri

dari pada-Nya. Ia beri'tikaf dengan hatinya kepada

Tuhannya, dan dengan sesuatu yang mendekatkan dirinya kepada-Nya. Ia tidak memiliki keinginanlain kecuali Allah dan

ridha-Nya. Sembga Alllah memberikan taufik dan inayah-Nya

kepada kita. (Lihat kitab Larhaa'iful Ma'aarif, oleh Ibnu

Rajab, him. 196-203)

I’TIKAF1

Makna I’tikaf

I’tikaf berasal dari bahasa Arab yang bermakna berdiam diri

pada sesuatu. Kata ini dipakai juga untuk ibadah dengan tinggal

dan menetap dimasjid untuk beribadah dan mendekatkan diri

kepada Allah. Pelaku ibadah ini dinamakan Mu’takif atau ‘Aakif.

Hikmah I’tikaf

Adapun hikmahnya berkata ibnul Qayim: “Ketika perbaikan dan

keistiqomahan hati dalam berjalan menuju Allah tergantung

konsentrasinya terhadap Allah dan kesatuan kekuatannya dalam

menghadap Allah secara penuh. Lalu jika hati terpecah tidak

dapat disatukan kecuali dengan menghadap kepada Allah,

padahal kelebihan makan dan minum, kelebihan bergaul dengan

manusia, banyak ngomong dan tidur menambah hati berantakan

dan memporak porandakannya serta memutus atau

melemahkan atau mengganggu dan menghentikan hati dari

jalan kepada Allah. Maka rahmat Allah kepada hambaNya

menuntut disyariatkan puasa untuk mereka. Puasa yang dapat

menghilangkan kelebihan makan dan minum dan mengosongkan

hati dari campuran syahwatyang menghalangi jalan kepada

1 Khusus ar tikel ini diambil dari makalah Ustadz Khalid Syamhudi . Allah mensyariatkannya sesuai dengan kemaslahatan

yang dapat bermanfaat bagi hamba didunia dan akheratnya.

Tentunya hal ini tidka merugikan dan memutus kemaslahatan

dunia dan akheratnya seorang hamba.

Kemudian mensyariatkan mereka I’tikaf yang tujuan dan intinya

adalah hati tinggal menghadap Allah, menyatukan kekuatannya,

berkholwat dengan Nya, menghilangkan kesebukan dengan

makhluk dan hanya sibuk menghadap Allah saja.

Pensyariatannya

I’tikaf disyariatkan Allah dalam firmanNya:

Dihalalkan bagi kamu pada malam hari shiyam bercampur

dengan isteri-isteri kamu, mereka itu adalah pakaian, dan kamu

pun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui

bahwasannya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu

Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka

sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah

ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang

bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian

sempurnakanlah shiyam itu sampai malam,(tetapi) janganlah

kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri’tikaf dalam mesjid.

Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya.

Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia,

supaya mereka bertaqwa. (Al Baqoroh 187)

Demikian juga hal ini diolakukan Rasululloh Shallallahu ‘alaihi wa

Salam sebagaimana dikisahkan oleh hadits dibawah ini.

Nabi ber i’tikaf di sepuluh akhir dari romadhon sampai wafat

kemudian istri-istri beliau beri’tikaf setelahnya. (Bukhori 1886)

I’tikaf adalah ibadah yang disunnahkan untuk dilakukan pada

bulan Romadhon dan selainnya, baik didahului dengan puasa

atau tidak, akan tetapi yang paling utama di bulan Ramadhon

dan disepuluh hari terakhir sebagaimama dijelaskan haditshadits

berikut ini.

Sesungguhnya Rasululloh Shallallahu ‘alaihi wa Salam telah

beri’tikaf disepuluh hari pertengahanromadhon lalu I’tikaf pada

tahun tersebut sampai pada malam keduapuluh satu yaitu

malam beliau keluar I’tikaf dipaginya beliau berkata barang

siapa yang beri’tikaf bersamaku maka hendaklah beri’tikaf di

sepuluh terakhir. (Bukhori 1887)

dan perintah dan persetujuan beliau kepada Umar dalam hadits :

“Dari Umar bin Khothab beliau berkata: wahai Rasululloh saya

pernah bernazar dizaman jahiliyah untuk I’tikaf satu malam di

masjid haram. Lalu beliau menjawab: tunaikan nazarmu. Lalu

Umar beri’tikaf semalam.”

Syarat Dan tempatnya

I’tikaf hanya boleh dilakukan dimasjid dan tidak keluar darinya

kecuali hajat dan darurat. Tidak boleh dilakukan pada selain

masjid. Sebagaimana firman Allah:

janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri’tikaf

dalam mesjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu

mendekatinya. (Al Baqoroh 187)

Hal-hal Yang Diperbolehkan Dalam I’tikaf.

1. Boleh keluar masjid karena hajat dan boleh juga

mengeluarkan kepalanya keluar masjid untuk dicuci atau

disisiri. Aisyah berkata:

Nabi jika beri’tikaf mengeluarkan kepalanya kepada saya lalu

saya sisiri, dan beliau tidak keluar kecuali untuk hajat

(kebutuhan). (Muslim).

2. Dibolehkan berwudhu dimasjid.

3. Boleh membuat kemah kecil atau kamar kecil dengan kain di

bagian belakang masjid sebagai tempat beri’tikaf,

sebagaimana Aisyah membuat kemah kecil untuk Nabi

beri’tikaf.

4. Dibolehkan meletakkan kasur atau dipan dalam I’tikaf,

sebagaimana diriwayatkan dari Ibnu Umar dari Nabi, bahwa

beliau jika beri’tikaf disiapkan atau diletakkan kasur atau

dipan dibelakang tiang taubah.[1]

5. Boleh mengantar istrinya yang mengunjungunya dimasjid

sampai pintu masjid. Dengan dalil:

Shofiyah berkata bahwa beliau dating menziarahi nabi dalam

I’tikaf beliau di sepuluh akhir romadhon lalu berbincang-bincang

dengan beliau beberapa saat, kemudian bangkit pulang.

Rasulullohpun bangkit bersamanya mengantar sampai ketika di

pintu masjid didekat pintu rumah Ummu Salamah, lewatlah dua

orang anshor, lalu keduanya memberi salam kepada Nabi dan

beliau berkata kepada keduanya: “perlahan, sesungguhnya dia

adalah shofiuyah bintu Huyaiy. Lalu keduanya berkata:

“Subhanallah, wahai Rasululloh” dan keduanya menganggap hal yang besar.( Bukhori).

6. Wanita boleh beri’tikaf dimasjid selama aman dari f itnah,

dengan dalil:

Nabi beri’tikaf di sepuluh akhir dari romadhon sampai wafat kemudian istri-istri beliau beri’tikaf setelahnya. (Bukhori 1886)

Demikianlah sedikit pembahasan tentang I’tikaf yang dilakukan

pada sepuluh hari terakhir dari romadhon. Kemudian pada akhir

romadhon dan diawal syawal ada kewajiban zakat fitroh.

UMRAH DI BULAN RAMADHAN

Umrah di bulan Ramadhan memiliki pahala yang amat besar,

bahkan sama dengan pahala haji. Dalam Shahih nya, Imam Al-

Bukhari meriwayatkan, bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Umrah di bulan Ramadhan menyamai haji, atau beliau

bersabda, haji bersamaku. "

Tetapi wajib diketahui, meskipun umrah di bulan Ramadhan

berpahala menyamai haji, tetapi ia tidak bisa menggugurkan

kewajiban haji bagi orang yang wajib melakukannya.

Demikian pula halnya shalat di Masjidil Haram Makkah dan di

Masjid Nabawi Madinah pahalanya dilipatgandakan,

sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih :

"Shalat di masjidku ini lebih baik dari seribu (kali) shalat di

masjid-masjid lain, kecuali Masjidil Haram. "

Dalam riwayat lain disebutkan: "Sesungguhnya ia lebih utama. "

(HR, Al- Bukhari, Muslim dan lainnya)

LAILATUL QADAR

Allah Ta 'ala berf irman :

"Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur'an) saat

Lailatul Qadar (malam kemuliaan). Dan tahukah kamu apakah

Lailatul Qadar itu? Lailatul qadar itu lebih baik dari seribu bulan.

Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril

dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala uuusan. Malam itu

(penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar. "(Al-Qadr: 1-5),

Allah memberitahukan bahwa Dia menurunkan Al-Qur'an pada

malam Lailatul Qadar, yaitu malam yang penuh keberkahan.

Allah Ta'ala berfirman :

"Sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang

diberkahi."(Ad-Dukhaan: 3)

Dan malam itu berada di bulan Ramadhan, sebagaimana firman

Allah Ta 'ala :

"Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan Al-

Qur'an. "(Al-Baqarah: 185).

Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata :

"Allah menurunkan Al-Qur'anul Karim keseluruhannya secara

sekaligus dari Lauh Mahfudh ke Baitul'Izzah (langit pertama)

pada malam Lailatul Qadar. Kemudian diturunkan secara

berangsur-angsur kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam

sesuai dengan konteks berbagai peristiwa selama 23 tahun."

Malam itu dinamakan Lailatul Qadar karena keagungan nilainya

dan keutamaannya di sisi Allah Ta 'ala. Juga, karena pada saat

itu ditentukan ajal, rizki, dan lainnya selama satu tahun,

sebagaimana firman Allah : "Pada malam itu dijelaskan segala

urusan yang penuh hikmah." (Ad-Dukhaan: 4).

Kemudian, Allah berfirman mengagungkan kedudukan Lailatul

Qadar yang Dia khususkan untuk menurunkan Al-Qur'anul

Karim: "Dan tahukah kama apakah Lailatul Qadar itu?" ( Lihat

Tafsir Ibnu Katsir, 4/429.)

Selanjutnya Allah menjelaskan nilai keutamaan Lailatul Qadar

dengan firman-Nya: "Lailatul Qadar itu lebih baik dari pada

seribu bulan. "

Maksudnya, beribadah di malam itu dengan ketaatan, shalat,

membaca, dzikir dan do'a sama dengan beribadah selama seribu

bulan, pada bulan-bulan yang di dalamnya tidak ada Lailatul

Qadar. Dan seribu bulan sama dengan 83 tahun 4 bulan.

Lalu Allah memberitahukan keutamaannya yang lain, juga

berkahnya yang melimpah dengan banyaknya malaikat yang

turun di malam itu, termasuk Jibril 'alaihis salam. Mereka turun

dengan membawa semua perkara, kebaikan maupun keburukan

yang merupakan ketentuan dan takdir Allah. Mereka turun

dengan perintah dari Allah. Selanjutnya, Allah menambahkan keutamaan malam tersebut dengan firman-Nya :

"Malam itu (penuh) kesejahteraan hingga terbit fajar" (Al-

Qadar: 5)

Maksudnya, malam itu adalah malam keselamatan dan kebaikan

seluruhnya, tak sedikit pun ada kejelekan di dalamnya,

sampai terbit fajar. Di malam itu, para malaikat -termasuk

malaikat Jibril- mengucapkan salam kepada orang-orang

beriman.

Dalam hadits shahih Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam

menyebutkan keutamaan melakukan qiyamul lail di malam

tersebut. Beliau bersabda :

"Barangsiapa melakukan shalat malam pada saat Lailatul Qadar

karena iman dan mengharap pahala Allah, niscaya diampuni

dosa-dosanya yang telah lalu. " (Hadits Muttafaq 'Alaih)

Tentang waktunya, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam

bersabda : "Car ilah Lailatul Qadar pada (bilangan) ganjil dar i

sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. " (HR. Al-Bukhari,

Muslim dan lainnya).

Yang dimaksud dengan malam-malam ganjil yaitu malam dua

puluh satu, dua puluh tiga, dua puluh lima, dua puluh tujuh, dan

malam dua puluh sembilan. Adapun qiyamul lail di dalamnya

yaitu menghidupkan malam tersebut dengan tahajud, shalat,

membaca Al-Qur'anul Karim, dzikir, do'a, istighfar dan taubat

kepada Allah Ta 'ala. Aisyah radhiallahu 'anha berkata, aku bertanya: "Wahai

Rasulullah, apa pendapatmu jika aku mengetahui lailatul Qadar,

apa yang harus aku ucapkan di dalamnya?"

Beliau menjawab, katakanlah : "Ya Allah, sesungguhnya Engkau

Maha Pengampun, Engkau mencintai Pengampunan maka

ampunilah aku. " (HR. At-Tirmidzi, ia berkata, hadits hasan

shahih).

Pelajaran dari surat Al-Qadr :

1. Keutamaan Al-Qur'anul Karim serta ketinggian nilainya, dan

bahwa ia diturunkan pada saat Lailatul Qadar.

2. Keutamaan dan keagungan Lailatul Qadar, dan bahwa ia

menyamai seribu bulan yang tidak ada Lailatul Qadar di

dalamnya.

3. Anjuran untuk mengisi kesempatan-kesempatan baik seperti

malam yang mulia ini dengan berbagai amal shalih.

Jika Anda telah mengetahui keutamaan-keutamaan malam yang

agung ini, dan ia terbatas pada sepuluh hari terakhir bulan

Ramadhan maka seyogyanya Anda bersemangat dan

bersungguh-sungguh pada setiap malam dari malam-malam

tersebut, dengan shalat, dzikir, do'a, taubat dan istighfar.

Mudah-mudahan dengan demikian Anda mendapatkan Lailatul

Qadar, sehingga Anda berbahagia dengan kebahagiaan yang

kekal yang tiada penderitaan lagi setelahnya Di malam-malam

tersebut, hendaknya Anda berdo'a dengan do'a-do'a bagi

kebaikan dunia-akhirat, di antaranya :

1. "Ya Allah, perbaikilah untukku agamaku yang merupakan

penjaga urusanku, dan perbaikilah untukku duniaku yang di

dalamnya adalah kehidupanku, dan perbaikilah untukku

akhiratku yang kepadanya aku kembali, dan jadikanlah

kehidupan (ini) menambah untukku dalam setiap kebaikan,

dan kematian menghentikanku dari setiap kejahatan. Ya

Allah bebaskanlah aku dari (siksa) api Neraka, dan

lapangkanlah untukku ritki yang halal, dan palingkanlah

daripadaku kefasikan jin dan manusia, wahai Dzat Yang

Hidup dan terus menerus mengurus (makhluk-Nya)"

2. "Wahai Tuhan kami, berikanlah kepada kami kebaikan di

dunia dan kebaikan di akhirat dan jagalah kami dari siksa

Neraka. Wahai Dzat Yang Hidup lagi terus menerus

mengurus (makhluk-Nya), wahai Dzat Yang Memiliki

Keagungan dan Kemulyaan. "

3. "Ya Allah, sesungguhnya aku memohon hal-hal yang

menyebabkan (turunnya) rahmat-Mu, ketetapan ampunan-

Mu, keteguhan dalam kebenaran dan mendapatkan segala

kebaiikan, selamat dari segala dosa, kemenangan dengan

(mendapat) Surga serta selamat dari Neraka. Wahai Dzat

Yang Maha Hidup dan terus menerus mengurusi makhluk-

Nya, Wahai Dzat yang memiliki Keagungan dan Kemuliaan."

4. "Ya Allah, aku memohon kepada-Mu pintu-pintu kebajikan,

kesudahan (hidup) dengannya serta segala yang

menghimpunnya, secara lahir-batin, di awal maupun di

akhirnya, secara terang- terangan maupun rahasia. YaAllah,

kasihilah keterasinganku di dunia dan kasihilah kengerianku

di dalam kubur serta kasihilah berdiriku di hadapanmu kelak

di akhirat. Wahai Dzat Yang Mahahidup, yang memiliki

Keagungan dan Kemuliaan. "

5. "Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu petunjuk,

ketakwaan, 'afaaf (pemeliharaan dari segala yang tidak baik)

serta kecukupan. "

6. "Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun,

mencintai pengampunan maka ampunilah aku. "

7. "Ya Allah, aku mengharap rahmat-Mu maka janganlah

Engkau pikulkan (bebanku) kepada diriku sendiri meski

hanya sekejap mata, dan perbaikilah keadaanku seluruhnya,

tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Engkau. "

8. "Ya Allah, jadikanlah kebaikan sebagai akhir dari semua

urusan kami, dan selamatkanlah kami dari kehinaan dunia

dan siksa akhirat. "

9. "Ya Tuhan kami, terimalah (permohonan) kami,

sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha

Mengetahui, wahai Dzat Yang Maha Hidup, yang memiliki

keagungan dan kemuliaan. "

"Semoga shalawat dan salam dilimpahkan kepada Nabi

Muhammad, segenap keluarga dan para sahabatnya. "

BERPISAH DENGAN RAMADHAN

isebutkan dalam Shahihain sebuah hadits yang

diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiallahu 'anhu,

bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

"Barangsiapa puasa bulan Ramadhan karena iman dan

mengharap pahala dar i (Allah), niscaya diampuni dosa-dosanya

yang telah lalu. "

Dan dalam Musnad Imam Ahmad dengan sanad hasan

disebutkan: "Dan (dosanya) yang Kemudian. "

"Barangsiapa mendirikan shalat pada malam Lailatul Qadar,

karena iman dan mengharap pahala dari Allah niscaya diampuni

dosa-dosanya yang telah lalu, dan barangsiapa mendirikan

shalat malam di bulan Ramadhan karena iman dan mengharap

pahala dari (Allah), niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah

lalu." An-Nasa'i menambahkan: "Diampuni dosanya, baik yang

telah lalu maupun yang datang belakangan. "

Ibnu Hibban dan A1Baihaqi meriwayatkan dari Abu Sa'id, bahwa

Rasulullah shallallahu 'alihi wasallam bersabda :

"Barangsiapa berpuasa di bulan Ramadhan dan mengetahui

batas-batasnya (ketentuan -ketentuannya) serta memelihara

hal-hal yang harus dijaga, maka dihapus dosanya yang telah

lalu. "

Ampunan dosa tergantung pada terjaganya sesuatu yang harus

dijaga seperti melaksanakan kewajiban-kewajiban dan

meninggalkan segala yang haram. Mayoritas ulama berpendapat

bahwa ampunan dosa tersebut hanya berlaku pada dosa-dosa

kecil, hal itu berdasarkan hadits riwayat Muslim, bahwasanya

Nabi shallallahu 'alihi wasallam bersabda:

"Shalat lima waktu, Jum'at sampai dengan Jum'at berikutnya

dan Ramadhan sampai Ramadhan berikutnya adalah penghapus

dosa yang terjadi di antara waktu-waktu tersebut, selama dosadosa

besar ditinggalkan. "

Hadits ini memiliki dua konotasi :

Pertama : Bahwasanya penghapusan dosa itu terjadi dengan

syarat menghindari dan menjauhi dosa-dosa besar.

Kedua : Hal itu dimaksudkan bahwa kewajiban-kewajiban

tersebut hanya menghapus dosa-dosa kecil. Sedangkan jumhur

ulama berpendapat, bahwa hal itu harus disertai dengan taubat

nashuha (taubat yang semurni-murninya) .

Hadits Abu Hurairah di atas menunjukkan bahwa tiga faktor ini

yakni puasa, shalat malam di bulan Ramadhan dan shalat pada

malam Lailatul Qadar, masing-masing dapat menghapus dosa

yang telah lampau, dengan syarat meninggalkan segala bentuk

dosa besar.

Dosa besar adalah sesuatu yang mengandung hukuman tertentu

di dunia atau ancaman keras di akhirat; seperti zina, mencuri,

minum arak, melakukan praktek riba, durhaka terhadap orang

tua, memutuskan tali keluarga dan memakan harta anak yatim

secara zhalim dan semena-mena.

Dalam firman-Nya, Allah Ta 'ala menjamin orang-orang yang

menjauhi dosa besar akan diampuni semua dosa kecil mereka:

"Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang

kamu dilarang mengerjakannya, niscaya Kami hapus

kesalahan-kesalahanmu (dosa-dosa kecilmu) dan Kami

memasukkanmu ke tempat yang mulia (Surga). "(An-Nisaa':

31).

Barangsiapa melaksanakan puasa dan amal kebajikan lainnya

secara sempurna, maka ia termasuk hamba pilihan. Barangsiapa

yang curang dalam pelaksanaannya, maka Neraka Wail pantas

untuknya. Jika Neraka Wail diperuntukkan bagi orang yang

mengurangi takaran di dunia, bagaimana halnya dengan

mengurangi takaran agama.

Ketahuilah bahwa para salafus shalih sangat bersungguhsungguh

dalam mengoptimalkan semua pekerjaannya, lantas

memperhatikan dan mementingkan diterimanya amal tersebut

dan sangat khawatir jika ditolak. Mereka itulah orang-orang

yang diganjar sesuai dengan perbuatan mereka sedangkan

hatinya selalu gemetar (karena takut siksa Tuhannya).

Mereka lebih mementingkan aspek diterimanya amal daripada

bentuk amal itu sendiri, mengenai hal ini Allah Ta 'ala berf irman:

"Sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) dari orangorang

yang bertaqwa. " (Al-Maa'idah:27).

Oleh karena itu mereka berdo'a (memohon kepada Allah)

selama 6 (enam) bulan agar dipertemukan lagi dengan bulan

Ramadhan, kemudian berdo'a lagi selama 6 (enam) bulan

berikutnya agar semua amalnya diterima.

Banyak sekali sebat-sebab didapatnya ampunan di bulan

Ramadhan oleh karena itu barangsiapa yang tidak mendapatkan

ampunan tersebut, maka sangatlah merugi. Nabi Shallallahu

'alaihi wasallam bersabda:

"Jibril mendatangiku seraya berkata; 'Barangsiapa yang

mendapati bulan Ramadhan, lantas tidak mendapatkan

ampunan, kemudian mati, maka ia masuk Neraka serta

dijauhkan Allah (dari rahmat-Nya). 'Jibril berkata lagi;'Ucapkan

amin' maka kuucapkan, 'Amin.' " (HR. Ibnu Hibban dan Ibnu

Khuzaimah)

Ketahuilah saudaraku, bahwasanya puasa di bulan Ramadhan,

melaksanakan shalat di malam harinya dan pada malam Lailatul

Qadar, bersedekah, membaca Al-Qur'an, banyak berdzikir dan

berdo'a serta mohon ampunan dalam bulan mulia ini merupakan

sebab diberikannya ampunan, jika tidak ada sesuatu yang

menjadi penghalang, seperti meninggalkan kewajiban ataupun

melanggar sesuatu yang diharamkan. Apabila seorang muslim

melakukan berbagai faktor yang membuatnya mendapat

ampunan dan tiada sesuatu pun yang menjadi penghalang

baginya, maka optimislah untuk mendapatkan ampunan. Allah

Ta 'ala berfirman :

" Dan sesungguhnya Aku Maha Pengampun bagi orang yang

bertaubat, beriman dan beramal shalih, kemudian tetap dijalan

yang benar. " (Thaaha : 82).

Yakni terus melakukan hal-hal yang menjadi sebab didapatnya

ampunan hingga dia mati. Yaitu keimanan yang benar, amal

shalih yang dilakukan semata-mata karena Allah, sesuai dengan

tuntunan As-Sunnah dan senantiasa dalam keadaan demikian

hingga mati. Allah Ta'ala berfirman :

"Dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu apa yang

diyakini (ajal)." (AI-Hijr: 99).

Di sini Allah tidak menjadikan batasan waktu bagi amalan

seorang mukmin selain kematian.

Jika keberadaan ampunan dan pembebasan dari api neraka itu

tergantung kepada puasa Ramadhan dan pelaksanaan shalat di

dalamnya, maka di kala hari raya tiba, Allah memerintahkan

hamba-Nya agar bertakbir dan bersyukur atas segala nikmat

yang telah dianugerahkan kepada mereka, seperti kemudahan

dalam pelaksanaan ibadah puasa, shalat di malam larinya,

pertolongan-Nya terhadap mereka dalam nelaksanakan puasa

tersebut, ampunan atas segala dosa dan pembebasan dari api

Neraka.

Maka sudah selayaknya bagi mereka untuk memperbanyak

dzikir, akbir dan bersyukur kepada Tuhannya serta selalu,

bertaqwa kepada-Nya dengan sebenar-benar ; ketaqwaan.

Allah Ta'ala berfirman :

"Dan hendaklah kama mencukupkan bilangannya dan hendaklah

kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan

kepadamu supaya kamu bersyukur. "(Al-Baqarah: 185).

Wahai para pendosa -demikian halnya kita semua, janganlah

kamu berputus asa dari rahmat Allah, karena perbuatanperbuatan

jelekmu. Alangkah banyak orang sepertimu

yangdibebaskan dari Neraka dalam bulan ini, berprasangka

baiklah terhadap Tuhanmu dan bertaubatlah atas segala

dosamu, karena sesungguhnya Allah tidak akan membinasakan

seseorang pun melainkan karena ia membinasakan dirinya

sendiri. Allah Ta 'ala berfirman:

"Katakanlah: "Hai hamba-hambaKu yang melampaui batas

terhadap diri mereka sendiri, janganlah kama berputus asa dari

rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa

semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagr i

Maha Penyayang. (Az-Zumar: 53).

Sebaiknya puasa Ramadhan diakhiri dengan istighfar

(permohonan ampun), karena istighfar merupakan penutup

segala amal kebajikan; seperti shalat, haji dan shalat malam.

Demikian pula dengan majlis-majlis, sebaiknya ditutup

dengannya. Jika majlis tersebut merupakan tempat berdzikir

maka istighfar adalah pengukuh baginya , namun jika majlis

tersebut tempat permainan maka istighfar berfungsi sebagai

pelebur dan penghapus dosa. (Lihat kitab Lathaaiful-Ma'aarif;

oleh Ibnu Rajab, hlm. 220-228)

PERINGATAN :

Sebagian orang apabila datang bulan Ramadhan, mereka

bertaubat, mendirikan shalat dan melaksanakan badah puasa.

Namun jika Ramadhan lewat mereka kembali meninggalkan

shalat dan melakukan perbuatan maksiat. Mereka inilah

seburuk-buruk manusia, karena mereka tidak mengenal Allah

kecuali di bulan Ramadhan saja. Tidakkah mereka tahu bahwa

pemilik bulan-bulan itu adalah Satu, berbagai bentuk

kemaksiatan adalah haram di setiap waktu dan Allah Maha

Mengetahui setiap gerak-gerik mereka di mana saja dan kapan

saja. Maka sebaiknya mereka cepat-cepat bertaubat nashuha,

yakni dengan meninggalkan berbagai bentuk kemaksiatan,

menyesalinya dan bertekad untuk tidak mengulanginya di masa

mendatang, sehingga taubatnya diterima Allah dan diampuni

segala dosanya. Allah Ta'ala berfirman :

"Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orangorangyang

beriman supaya kamu beruntung. (An-Nuur: 31).

Dan dalam ayat yang lain Allah Ta 'ala berf irman :

" Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah

dengan taubat yang semurni-murninya, mudah-mudahan Tuhan

kamu akan menghapus kesalahan-kesalahanmu dan

memasukkan kamu ke dalam Surga yang mengalir di bawahnya

sungai-sungai " (At-Tahrim: 8).

Barangsiapa mohon ampunan kepada Allah dengan lisannya,

namun hatinya tetap terpaut dengan kemaksiatan dan bertekad

untuk kembali melakukannya selepas Ramadhan, lalu dia benarbenar

melaksanakan niatnya tersebut, maka puasanya tertolak

dan tidak diterima.

Aku mohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya,

Dzat yang tiada Tuhan yang haq kecuali Dia, Yang Maha hidup

dan Berdiri Sendiri. Tuhanku, ampunilah dosaku dan terimalah

taubatku karena sesungguhnya hanya Engkaulah Yang Maha

Menerima taubat dan Maha Penyayang. Ya Allah aku telah

berbuat banyak kezhaliman terhadap diriku sendiri dan tiada

yang dapat mengampuni dosa melainkan Engkau, maka

ampunilah aku dengan ampunan dari sisi-Mu dan rahmatilah

aku, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun dan Maha

Penyayang. Semoga shalawat dan salam selalu dilimpahkan

kepada Nabi Muhammad, segenap keluarga dan para sahabat

beliau.

CATATAN PENTING

Pada bulan Ramadhan tidak sedikit orang yang membuat

berbagai variasi pada menu makanan dan minuman

mereka. Walaupun hal itu diperbolehkan, tetapi tidak

dibenarkan israf (erlebih-lebihan) dan melampaui batas. Justeru

seharusnya adalah menyederhanakan makanan dan minuman.

Allah Ta 'ala berf irman :

"Makan dan minumlah dan janganlah kalian berbuat israf

(berlebih-lebihan), sesungguhnya Allah tidak menyukai orangorang

yang berbuat israf. " (Al-A'raaf: 31),

Ayat ini termasuk pangkal ilmu kedokteran. Sebagian salaf

berkomentar: "Allah mengklasifikasikan seluruh ilmu kedokteran

hanya dalam setengah ayat," lantas membacakan ayat ini.

(Lihat Tafsir Ibnu Katsir 2/210.)

Ayat ini menganjurkan makan dan minum yang merupakan

penopang utama bagi kelangsungan hidup seseorang, kemudian

melarang berlebih-lebihan dalam hal tersebut karena dapat

membahayakan tubuh. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam

bersabda:

"Makanlah, minumlah, berpakaianlah dan bersedekahlah tanpa

disertai dengan berlebih-lebihan dan kesombongan. " (HR. Abu

Daud dan Ahmad, Al-Bukhari meriwayatkannya secara mu'allaq)

Nabi shallallahu halaihi wasallam bersabda lagi :

1 'Tiada tempat yang lebih buruk, yang dipenuhi anak Adam

daripada perutnya, cukuplah bagi mereka beberapa suap yang

dapat menopang tulang punggungnya (penyambung hidupnya)

jika hal itu tidak bisa dihindar i maka masing-masing sepertiga

bagian untuk makanannya, minumnya dan nafasnya. " (HR.

Ahmad, An-Nasaa'i, Ibnu Majah dan At-Tfrmidzi, beliau

berkomentar: Hadits ini Hasan, dan hadits ini merupakan dasar

utama bagi semua dasar ilmu kedokteran). (Lihat Al Majmu'atul

Jalilah, hlm. 452.)

Malik bin Dinar radhiallahu'anhu berkata: "Tidak pantas bagi

seorang mukmin menjadikan perutnya sebagai tujuan utama,

dan nafsu syahwat mengendalikan dirinya."

Sufyan Ats-Tsauri rahimahullah berkata: "Jika Anda

menghendaki badan sehat dan tidur sedikit, maka makanlah

sedikit saja."

Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, Nabi shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Sungguh, di antara yang paling aku khawatirkan menimpa

kamu sekalian adalah nafsu yang menyesatkan dalam perut dan

kemaluanmu serta hal-hal yang dapat menyesatkan hawa nafsu.

" (HR.Ahmad).

Ketahuilah, bahwa dampak teringan akibat berlebih-lebihan

dalam makan dan minum adalah banyak tidur dan malas

melaksanakan shalat tarawih serta membaca Al-Qur'an, balk di

waktu malam atau di siang hari. Barangsiapa yang banyak

makan dan minumnya, maka akan banyak tidurnya sehingga

tidak sedikit kerugian yang menimpanya

Karena ia telah menyia-nyiakan detik-detik Ramadhan yang

mulia dan sangat berharga yang tidak dapat digantikan dengan

waktu lain serta tidak ada yang menyamainya. Ketahuilah

bahwa waktumu terbatas dan detak nafasmu terkalkulasi rapi,

sedangkan dirimu nanti akan dimintai pertanggungjawaban atas

waktumu, dan kamu akan diganjar atas perbuatan yang kamu

lakukan di dalamnya. Maka janganlah sekali-kali kamu menyianyiakannya

tanpa amal perbuatan dan jangan kamu biarkan

umurmu pergi percuma, terutama pada bulan dan musim yang

mulia dan agung ini.

Jika diperhatikan, banyak manusia yang menghabiskan

siang hari di bulan Ramadhan hanya untuk tidur

mendengkur, sementara malamnya mereka habiskan

untuk mengobrol dan bermain-main, sehingga mereka tidak

merasakan puasa sedikit pun bahkan tidak sedikit yang

meninggalkan shalat berjamaah -semoga Allah menunjukinya.

Hal ini mengandung bahaya dan kerugian yang sangat besar

bagi mereka, karena Ramadhan adalah musim segala ibadah

seperti melaksanakan shalat, puasa, membaca Al-Qur'an, dzikir,

berdo'a dan mohon ampunan. Ramadhan merupakan bilangan

hari, yang berlalu dengan cepat dan menjadi saksi ketaatan bagi

2. orang-orang yang taat, sekaligus sebagai saksi bagi para tukang

maksiat atas semua perbuatan maksiatnya.

Seyogyanya setiap muslim selalu memanfaatkan waktunya

dalam hal-hal yang berguna, janganlah memperbanyak makan

di malam hari dan tidur di slang hari, jangan pula menyianyiakan

sedikit pun waktunya tanpa berbuat amal shalih atau

mendekatkan diri kepada Tuhannya.

Diriwayatkan dari Hasan Al-Bashri rahimahullah, bahwasanya ia

berkata:

"Sesungguhnya Allah Ta'ala menjadikan bulan Ramadhan

sebagai saat untuk berlomba-lomba dalam amal kebajikan dan

bersaing dalam melakukan amal shalih. Maka satu kaum

mendahului lainnya dan mereka menang, sedangkan yang lain

terlambat dan mereka pun kecewa."

Ketahuilah bahwa slang dan malam hari itu merupakan gudang

bagi manusia yang sarat dengan simpanan amal baik atau

buruknya. Kelak pada hari Kiamat akan dibuka gudang ini untuk

(diperlihatkan dan diserahkan kepada) pemiliknya. Orang-orang

yang bertakwa akan mendapati simpanan mereka berupa

penghargaan dan kemuliaan, sedangkan orang-orang pendosa

yang menyia-nyiakan waktunya akan mendapatkan kerugian

dan penyesalan.

Sebagian orang malah begadang sepanjang malam,

yang hal tersebut hanya membawa dampak negatif, baik

berupa obrolan kosong, permainan yang tidak ada

manfaatnya ataupun keluyuran di jalanan.

Mereka makan sahur di pertengahan malam dan tertidur

sehingga tidak melaksanakan shalat Shubuh berjamaah. Dalam

hal inl banyak hal-hal yang dilarang, di antaranya adalah:

a. Begadang tanpa manfaat, padahal Nabi shallallahu 'alaihi

wasallam sangat membenci tidur sebelum shalat Isya' dan

berbicara sesudahnya, kecuali dalam hal-hal yang baik,

sebagaimana disebutkan dalam hadits riwayat Ibnu Mas'ud :

"Tidak diperkenankan bercakapcakap di malam hari kecuali

bagi orang yang sedang mengerjakan shalat atau sedang

bepergian. " (HR. Ahmad, As-Suyuti menandainya sebagai

hadits hasan).

b. Tersia-siakannya waktu yang amat mahal di bulan

Ramadhan dengan percuma, padahal manusia akan merugi

sekali dari setiap waktunya yang berlalu tanpa diisi dengan

dzikir sedikit pun kepada Allah.

c. Mendahulukan sahur sebelum saat yang dianjurkan dan

disunnahkan yakni di akhir malam sebelum fajar.

d. Dan musibah terbesar adalah ia tertidur hingga

meninggalkan shalat Shubuh tepat pada waktunya dengan

berjamaah, padahal pahalanya sebanding dengan

3. melaksanakan shalat separuh malam bahkan semalam

suntuk, sebagaimana disebutkan dalam hadits riwayat

Utsman radhiallahu 'anhu bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Barangsiapa mendir ikan shalat Isya' dengan

berjamaah;maka ia bagaikan melaksanakan shalat separuh

malam; dan barangsiapa shalat shubuh berjamaah maka ia

bagaikan shalat semalam suntuk. " (HR. Muslim).

Oleh karena itu, mereka yang selalu mengakhirkan shalat dan

bermalas-malasan dalam melaksanakannya serta menghalangi

dirinya sendiri dari keutamaan dan pahala shalat berjamaah

yang agung berarti memiliki sifat-sifat orang munafik.

Allah Ta 'ala berfirman : "Sesungguhnya orang-orang munafik

itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka; Dan

apabila mereka mendirikan shalat mereka mendirikannya

dengan malas." ( An-Nisaa': 142).

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

"Sesungguhnya shalat yang terberat bagi orang-orang munaf ik

adalah shalat Isya' dan Shubuh, jika mereka mengetahui

pahalanya, niscaya mereka mendatanginya kendatipun dengan

merangkak." (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

Maka sudah selayaknya -terutama di bulan Ramadhan- setiap

muslim segera tidur setelah melaksanakan shalat tarawih, lain

secepatnya bangun di akhir malam, kemudian shalat malam dan

menyibukkan diri dengan dzikir, do'a, istighfar dan taubat

sebelum dan seusai sahur hingga shalat fajar.

Tetapi lebih utama lagi jika ia habiskan malam harinya dengan

membaca dan mempelajari Al-Qur'an, sebagaimana yang telah

dilakukan Nabi shallallahu a'alaihi wasallam bersama Jibril

'alaihis salam.

Allah Ta'ala memuji dan menyanjung orang-orang yang

memohon ampunan di akhir malam, sebagaimana dalam f irman-

Nya : "Mereka sedikit sekali ridur di malam hari, dan di akhirakhir

malam mereka memohon ampunan kepada Allah). " (Adz-

Dzaariyaat:17-l8).

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Allah Ta'ala turun ke

langit dunia setiap malam sewaktu malam tinggal sepertiga

bagian akhir, lantas berfirman, 'Barangsiapa berdo'a akan Aku

kabulkan. Barangsiapa yang memohon pasti Aku perkenankan.

Barangsiapa minta ampun niscaya Aku mengampuninya, hingga

terbit fajar. " (HR. Muslim)

Maka sudah sepantasnya bagi setiap muslim yang selalu

berharap rahmat Tuhannya dan takut terhadap siksaNyamemanfaatkan

kesempatan penting ini, dengan berdo'a dan

mohon ampun kepada Allah untuk dirinya, kedua orang tuanya,

anak-anaknya, segenap kaum muslimin dan para penguasanya.

Memohon ampun dan bertaubat kepada Allah di setiap malam

bulan Ramadhan dan di setiap saat dari umurnya yang terbatas

sebelum maut menjemput, amal perbuatan terputus dan

penyesalan berkepanjangan. Allah Ta'ala berfirman :

"Dan bertaubatlah kalian semua orang-orang yang beuiman

supaya kalian beruntung. " (An-Nuur: 31),

Ya Allah terimalah taubat kami, sesungguhnya Engkau Maha

Penerima taubat dan Maha Penyayang.

Semoga shalawat dan salam selalu dilimpahkan ke haribaan

Nabi Muhammad, segenap keluarga dan para sahabatnya.

ZAKAT FITRAH

iantara dalil yang menganjurkan untuk menunaikan

zakat fitrah adalah :

1. Firman Allah Ta'ala:

"Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan dir i

(dengan beriman), dan dia ingat nama Tuhannya, lalu dia

shalat" (Al-A'la: 14-15)

2. Hadits shahih yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas radhiallahu

'anhu, ia berkata :

" Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah mewajibkan zakat

fitrah bagi orang merdeka dan hamba sahaya, laki-laki dan

perempuan, anak-anak dan orang dewasa dari kaum muslimin.

Beliau memerintahkan agar (zakat fituah tersebut) ditunaikan

sebelum orang-orang melakukan shalat 'Id (hari Raya) "

(Muttafaq 'Alaih)

Setiap muslim wajib membayar zakat fitrah untuk dirinya dan

orang yang dalam tanggungannya sebanyak satu sha' (+- 3 kg)

dari bahan makanan yang berlaku umum di daerahnya. Zakat

tersebut wajib baginya jika masih memiliki sisa makanan untuk

diri dan keluarganya selama sehari semalam.

Zakat tersebut lebih diutamakan dari sesuatu yang lebih

bermanfaat bagi fakir miskin.

Adapun waktu pengeluarannya yang paling utama adalah

sebelum shalat 'Id, boleh juga sehari atau dua lari sebelumnya,

dan tidak boleh mengakhirkan mengeluaran zakat fitrah setelah

hari Raya.

Dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma : "Rasulullah shallallahu

'alaihi wasallam telah mewajibkan zakat fihrah sebagai penyuci

orang yang berpuasa dari kesia-siaan dan ucapan kotor, dan

sebagai pemberian makan kepada fakir miskin.

"Barangsiapa yang mengeluarkannya sebelum shalat 'Id, maka

zakatnya diterima, dan barang siapa yang membayarkannya

setelah shalat 'Id maka ia adalah sedekah biasa. "(HR. Abu Daud

dan Ibnu Majah, (Dan diriwayatkan pula Al Hakim, beliau

berkata : shahih menurut kriteria Imam Al-Bukhari.)

Zakat fitrah tidak boleh diganti dengan nilai nominalnya.

Berdasarkan hadits Abu Said Al Khudhri yang menyatakan

bahwa zakat fithrah adalah dari limajenis makanan pokok

(Muttafaq 'Alaih). Dan inilah pendapat jumhur ulama.

Selanjutnya sebagian ulama menyatakan bahwa yang dimaksud

adalah makanan pokok masing-masing negeri. Pendapat yang

melarang mengeluarkan zakat fithrah dengan uang ini dikuatkan

bahwa pada zaman Nabi shallallahu hlaihi wasallam juga

terdapat nilai tukar (uang), dan seandainya dibolehkan tentu

beliau memerintahkan mengeluarkan zakat dengan nilai

makanan tersebut, tetapi beliau tidak melakukannya. Adapun

yang membolehkan zakat fithrah dengan nilai tukar adalah

Madzhab Hanafi.

Karena hal itu tidak sesuai dengan ajaran Nabi shallallahu 'alaihi

wasallam. Dan diperbolehkan bagi jamaah (sekelompok

manusia) membeyikan jatah seseorang, demikian pula

seseorang boleh memberikan jatah orang banyak.

Zakat fitrah tidak boleh diberikan kecuali hanya kepada fakir

miskin atau wakilnya. Zakat ini wajib dibayarkan ketika

terbenamnya matahari pada malam 'Id. Barangsiapa meninggal

atau mendapat kesulitan (tidak memiliki sisa makanan bagi diri

dan keluarganya, pen.) sebelum terbenamnya matahari, maka

dia tidak wajib membayar zakat fitrah. Tetapi jika ia

mengalaminya seusai terbenam matahari, maka ia wajib

membayarkannya (sebab ia belum terlepas dari tanggungan

membayar fitrah).

Hikmah disyari'atkannya Zahat Fitrah

Di antara hikmah disyari'atkannya zakat fitrah adalah :

1. Zakat fitrah merupakan zakat diri, di mana Allah

memberikan umur panjang baginya sehingga ia bertahan

dengan nikmat-l\lya.

2. Zakat fitrah juga merupakan bentuk pertolongan kepada

umat Islam, baik kaya maupun miskin sehingga mereka

dapat berkonsentrasi penuh untuk beribadah kepada Allah

Ta'ala dan bersukacita dengan segala anugerah nikmat-Nya.

3. Hikmahnya yang paling agung adalah tanda syukur orang

yang berpuasa kepada Allah atas nikmat ibadah puasa.

(Lihat Al Irsyaad Ila Ma'rifatil Ahkaam, oleh Syaikh Abd.

Rahman bin Nashir As Sa'di, hlm. 37. )

4. Di antara hikmahnya adalah sebagaimana yang terkandung

dalam hadits Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma di atas, yaitu

puasa merupakan pembersih bagi yang melakukannya dari

kesia-siaan dan perkataan buruk, demikian pula sebagai

salah satu sarana pemberian makan kepada fakir miskin.

Ya Allah terimalah shalat. kami, zakat dan puasa kami serta

segala bentuk ibadah kami sesungguhnya Engkau Mahakuasa

atas segala sesuatu.

Shalawat dan salam semoga dilimpahkan selalu kepada Nabi

Muhammad, segenap keluarga dan sahabatnya. Amin.

HARI RAYA

ari raya adalah saat berbahagia dan bersuka

cita. Kebahagiaan dan kegembiraan kaum

mukminin di dunia adalah karena Tuhannya,

yaitu apabila mereka berhasil menyempurnakan ibadahnya dan

memperoleh pahala amalnya dengan kepercayaan terhadap

janji-Nya kepada mereka untuk mendapatkan anugerah dan

ampunan-Nya. Allah Ta 'ala berfirman :

"Katakanlah: "Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah

dengan itu mereka bergembira. Karunia Allah dan rahmat-Nya

itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan. "

(Yunus: 58).

Sebagian orang bijak berujar: "Tiada seorang pun yang

bergembira dengan selain Allah kecuali karena kelalaiannya

terhadap Allah, sebab orang yang lalai selalu bergembira dengan

permainan dan hawa nafsunya, sedangkan orang yang berakal

merasa Senang dengan Tuhannya."

Ketika Nabi shallallahu alaihi wasallam tiba di Madinah, kaum

Anshar memiliki dua hari istimewa, mereka bermain-main di

dalamnya, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

"Allah telah memberi ganti bagi kalian dua hari yang jauh lebih

baik, (yaitu) 'Idul fitri dan 'Idul Adha (HR. Abu Daud dan An-

Nasa'i dengan sanad hasan).

Hadits ini menunjukkan bahwa menampakka rasa suka cita di

hari Raya adalah sunnah da disyari'atkan. Maka diperkenankan

memperluas hari Raya tersebut secara menyeluruh kepada

segenap kerabat dengan berbagai hal yang tidak diharamkan

yang bisa mendatangkan kesegaran badan dan melegakan jiwa,

tetapi tidak menjadikannya lupa untuk ta'at kepada Allah.

Adapun yang dilakukan kebanyakan orang di saat hari Raya

dengan berduyun-duyun pergi memenuhi berbagai tempat

hiburan dan permainan adalah tidak dibenarkan, karena hal itu

tidak sesuai dengan yang disyari'atkan bagi mereka seperti

melakukan dzikir kepada Allah. Hari Raya tidak identik dengan

hiburan, permainan dan penghambur-hamburan (harta), tetapi

hari Raya adalah untuk berdzikir kepada Allah dan bersungguhsungguh

dalam beribadah. Makanya Allah gantikan bagi umat ini

dua buah hari Raya yang sarat dengan hiburan dan permainan

dengan dua buah Hari Raya yang penuh dzikir, syukur dan

ampunan.

Di dunia ini kaum mukminin mempunyai tiga hari Raya: hari

Raya yang selalu datang setiap minggu dan dua hari Raya yang

masing-masing datang sekali dalam setiap tahun.

Adapun hari Raya yang selalu datang tiap minggu adalah hari

Jum'at, ia merupakan hari Raya mingguan, terselenggara

sebagai pelengkap (penyempurna) bagi shalat wajib lima kali

yang merupakan rukun utama agama islam setelah dua kalimat

syahadat.

Sedangkan dua hari Raya yang tidak berulang dalam waktu

setahun kecuali sekali adalah:

'Idul Fitri setelah puasa Ramadhan, hari raya ini

terselenggara sebagai pelengkap puasa Ramadhan yang

merupakan rukun dan asas Islam keempat. Apabila

kaum muslimin merampungkan puasa wajibnya, maka mereka

berhak mendapatkan ampunan dari Allah dan terbebas dari api

Neraka, sebab puasa Ramadhan mendatangkan ampunan atas

dosa yang lain dan pada akhirnya terbebas dari Neraka.

Sebagian manusia dibebaskan dari Neraka padahal dengan

berbagai dosanya ia semestinya masuk Neraka, maka Allah

mensyari'atkan bagi mereka hari Raya setelah menyempurnakan

puasanya, untuk bersyukur kepada Allah, berdzikir dan bertakbir

atas petunjuk dan syari'at-Nya berupa shalat dan sedekah pada

hari Raya tersebut.

Hari Raya ini merupakan hari pembagian hadiah, orang-orang

yang berpuasa diberi ganjaran puasanya, dan setelah hari Raya

tersebut mereka mendapatkan ampunan.

'Idul Adha Oiari Raya Kurban), ia lebih agung dan utama

daripada 'Idul Fitri. Hari Raya ini terselenggara sebagai

penyempurna ibadah haji yang merupakan rukun Islam

kelima, bila kaum muslimin merampungkan ibadah hajinya,

niscaya diampuni dosanya.

Inilah macam-macam hari Raya kaum muslimin di dunia,

semuanya dilaksanakan saat rampungnya ketakwaan kepada

Yang Maha Menguasai dan Yang Maha Pemberi, di saat mereka

berhasil memperoleh apa yang dijanjikan-Nya berupa ganjaran

dan pahala. (Lihat Lathaa'iful Ma'arif, oleh Ibnu Rajab, hlm.

255-258)

PETUNJUK NABI SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM

TENTANG HARI RAYA

ada saat hari Raya 'Idul Fitri, Nabi shallallahu 'alaihi

wasallam mengenakan pakaian terbaiknya dan

makan kurma -dengan bilangan ganjil tiga, lima

atau tujuh- sebelum pergi melaksanakan shalat 'Id. Tetapi

pada'Idul Adha beliau tidak makan terlebih dahulu sampai beliau

pulang, setelah itu baru memakan sebagian daging binatang

sembelihannya.

Beliau mengakhirkan shalat 'Idul Fitri agar kaum muslimin

memiliki kesempatan untuk membagikan zakat fitrahnya, dan

mempercepat pelaksanaan shalat 'Idul Adha supaya kaum

muslimin bisa segera menyembelih binatang kurbannya.

Mengenai hal tersebut, Allah Ta 'ala berf irman :

"Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berkorbanlah " (Al

Kautsar: 2).

Ibnu Umar sungguh dalam mengikuti sunnah Nabi shallallahu

'alaihi wasallam tidak keluar untuk shalat 'Id kecuali setelah

terbit matahari, dan dari rumah sampai ke tempat shalat beliau

senantiasa bertakbir.

Nabi shallallahu blaihi wasallam melaksanakan shalat' Id

terlebihdahulu baru berkhutbah, dan beliau shalat duaraka'at.

Pada rakaat pertama beliau bertakbir 7 kali berturut-turut

dengan Takbiratul Ihram, dan berhenti sebentar di antara tiap

takbir. Beliau tidak mengajarkan dzikir tertentu yang dibaca saat

itu. Hanya saja ada riwayat dari Ibnu Mas'ud radhiallahu 'anhu,

ia berkata: "Dia membaca hamdalah dan memuji Allah Ta 'ala

serta membaca shalawat.

Dan diriwayatkan bahwa Ibnu Umar mengangkat kedua

tangannya pada setiap bertakbir.

Sedangkan Nabi shallallah u 'alaihi wasallam setelah bertakbir

membaca surat Al-Fatihah dan "Qaf" pada raka'at pertama serta

surat "Al-Qamar" di raka'at kedua.

Kadang-kadang beliau membaca surat "Al-A'la" pada raka'at

pertama dan "Al-Ghasyiyah" pada raka'at kedua. Kemudian

beliau bertakbir lalu ruku' dilanjutkan takbir 5 kali pada raka'at

kedua lain membaca Al-Fatihah dan surat. Setelah selesai beliau

menghadap ke arah jamaah, sedang mereka tetap duduk di shaf

masing-masing, lalu beliau menyampaikan khutbah yang berisi

wejangan, anjuran dan larangan.

Beliau selalu melalui jalan yang berbeda ketika yang terkenal

sangat bersungguh-mengikuti sunnah Nabi shallallahu berangkat

dan pulang (dari shalat) 'Id.' Beliau selalu mandi sebelum shalat

'Id.

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam senantiasa memulai setiap

khutbahnya dengan hamdalah, dan bersabda :

"Setiap perkara yang tidak dimulai dengan hamdalah, maka ia

terputus (dari berkah). " (HR.Ahmad dan lainnya).

Dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma, ia berkata :

"Bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menunaikan

shalat 'Id dua raka'at tanpa disertai shalat yang lain baik

sebelumnya ataupun sesudahnya. " (HR. Al Bukhari dan Muslim

dan yang lain).

Hadits ini menunjukkan bahwa shalat 'Id itu hanya dua raka'at,

demikian pula mengisyaratkan tidak disyari'atkan shalat sunnah

yang lain, baik sebelum atau sesudahnya. Allah Mahatahu segala

sesuatu, shalawat serta salam semoga selalu dilimpahkan

kepada Nabi Muhammad, seluruh anggota keluarga dan segenap

sahabatnya.

KEUTAMAAN PUASA ENAM HARI DI BULAN SYAWAL

bu Ayyub Al-Anshari radhiallahu 'anhu

meriwayatkan, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam

bersabda :

"Barangsiapa berpuasa penuh di bulan Ramadhan lalu

menyambungnya dengan (puasa) enam hari di bulan Syawal,

maka (pahalanya) seperti ia berpuasa selama satu tahun . (HR.

Muslim).

Imam Ahmad dan An-Nasa'i, meriwayatkan dari Tsauban, Nabi

shallallahu 'alaihi wasalllam bersabda:

"Puasa Ramadhan (ganjarannya) sebanding dengan (puasa)

sepuluh bulan, sedangkan puasa enam hari (di bulan Syawal,

pahalanya) sebanding dengan (puasa) dua bulan, maka itulah

bagaikan berpuasa selama setahun penuh." ( Hadits riwayat

Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam "Shahih" mereka.)

Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, Nabi shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Barangsiapa berpuasa Ramadham lantas disambung dengan

enam hari di bulan Syawal, maka ia bagaikan telah berpuasa

selama setahun. " (HR. Al-Bazzar) (Al Mundziri berkata: "Salah

satu sanad yang befiau miliki adalah shahih.")

Pahala puasa Ramadhan yang dilanjutkan dengan puasa enam

hari di bulan Syawal menyamai pahala puasa satu tahun penuh,

karena setiap hasanah (tebaikan) diganjar sepuluh kali lipatnya,

sebagaimana telah disinggung dalam hadits Tsauban di muka.

Membiasakan puasa setelah Ramadhan memiliki banyak

manfaat, di antaranya :

1. Puasa enam hari di buian Syawal setelah Ramadhan,

merupakan pelengkap dan penyempurna pahala dari puasa

setahun penuh.

2. Puasa Syawal dan Sya'ban bagaikan shalat sunnah rawatib,

berfungsi sebagai penyempurna dari kekurangan, karena

pada hari Kiamat nanti perbuatan-perbuatan fardhu akan

disempurnakan (dilengkapi) dengan perbuatan-perbuatan

sunnah. Sebagaimana keterangan yang datang dari Nabi

shallallahu 'alaihi wasallam di berbagai riwayat. Mayoritas

puasa fardhu yang dilakukan kaum muslimin memiliki

kekurangan dan ketidak sempurnaan, maka hal itu

membutuhkan sesuatu yang menutupi dan

menyempurnakannya.

3. Membiasakan puasa setelah Ramadhan menandakan

diterimanya puasa Ramadhan, karena apabila Allah Ta'ala

menerima amal seorang hamba, pasti Dia menolongnya

dalam meningkatkan perbuatan baik setelahnya. Sebagian

orang bijak mengatakan: "Pahala'amal kebaikan adalah

kebaikan yang ada sesudahnya." Oleh karena itu

barangsiapa mengerjakan kebaikan kemudian

melanjutkannya dengan kebaikan lain, maka hal itu

merupakan tanda atas terkabulnya amal pertama.

Demikian pula sebaliknya, jika seseorang melakukan suatu

kebaikan lalu diikuti dengan yang buruk maka hal itu

merupakan tanda tertolaknya amal yang pertama.

4. Puasa Ramadhan -sebagaimana disebutkan di muka- dapat

mendatangkan maghf irah atas dosa-dosa masa lain. Orang

yang berpuasa Ramadhan akan mendapatkan pahalanya

pada hari Raya'ldul Fitri yang merupakan hari pembagian

hadiah, maka membiasakan puasa setelah 'Idul Fitri

merupakan bentuk rasa syukur atas nikmat ini. Dan

sungguh tak ada nikmat yang lebih agung dari

pengampunan dosa-dosa.

Oleh karena itu termasuk sebagian ungkapan rasa syukur

seorang hamba atas pertolongan dan ampunan yang telah

dianugerahkan kepadanya adalah dengan berpuasa setelah

Ramadhan. Tetapi jika ia malah menggantinya dengan

perbuatan maksiat maka ia termasuk kelompok orang yang

membalas kenikmatan dengan kekufuran. Apabila ia berniat

pada saat melakukan puasa untuk kembali melakukan

maksiat lagi, maka puasanya tidak akan terkabul, ia

bagaikan orang yang membangun sebuah bangunan megah

lantas menghancurkannya kembali. Allah Ta'ala berfirman:

"Dan janganlah kamu seperti seorang perempuan yang

menguraikan benangnya yang sudah dipintal dengan kuat

menjadi cerai berai kembali "(An-Nahl: 92)

5. Dan di antara manfaat puasa enam hari bulan Syawal

adalah amal-amal yang dikerjakan seorang hamba untuk

mendekatkan diri kepada Tuhannya pada bulan Ramadhan

tidak terputus dengan berlalunya bulan mulia ini, selama ia

masih hidup.

Orang yang setelah Ramadhan berpuasa bagaikan orang

yang cepat-cepat kembali dari pelariannya, yakni orang

yang baru lari dari peperangan f i sabilillah lantas kembali

lagi. Sebab tidak sedikit manusia yang berbahagia dengan

berlalunya Ramadhan sebab mereka merasa berat, jenuh

dan lama berpuasa Ramadhan.

Barangsiapa merasa demikian maka sulit baginya untuk

bersegera kembali melaksanakan puasa, padahal orang

yang bersegera kembali melaksanakan puasa setelah 'Idul

Fitri merupakan bukti kecintaannya terhadap ibadah puasa,

ia tidak merasa bosam dan berat apalagi benci.

Seorang Ulama salaf ditanya tentang kaum yang

bersungguh-sungguh dalam ibadahnya pada bulan

Ramadhan tetapi jika Ramadhan berlalu mereka tidak

bersungguh-sungguh lagi, beliau berkomentar:

"Seburuk-buruk kaum adalah yang tidak mengenal Allah

secara benar kecuali di bulan Ramadhan saja, padahal orang

shalih adalah yang ber ibadah dengan sungguh-sunggguh di

sepanjang tahun."

Oleh karena itu sebaiknya orang yang memiliki hutang

puasa Ramadhan memulai membayarnya di bulan Syawal,

karena hal itu mempercepat proses pembebasan dirinya dari

tanggungan hutangnya. Kemudian dilanjutkan dengan enam

hari puasa Syawal, dengan demikian ia telah melakukan

puasa Ramadhan dan mengikutinya dengan enam hari di

bulan Syawal.

Ketahuilah, amal perbuatan seorang mukmin itu tidak ada

batasnya hingga maut menjemputnya. Allah Ta'ala

berfirman : "Dan sembahlah Tuhanmu sampai datang

kepadamu yang diyakini (ajal) " (Al-Hijr: 99)

Dan perlu diingat pula bahwa shalat-shalat dan puasa

sunnah serta sedekah yang dipergunakan seorang hamba

untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta'ala pada bulan

Ramadhan adalah disyari'atkan sepanjang tahun, karena hal

itu mengandung berbagai macam manfaat, di antaranya; ia

sebagai pelengkap dari kekurangan yang terdapat pada

fardhu, merupakan salah satu faktor yang mendatangkan

mahabbah (kecintaan) Allah kepada hamba-Nya, sebab

terkabulnya doa, demikian pula sebagai sebab dihapusnya

dosa dan dilipatgandakannya pahala kebaikan dan

ditinggikannya kedudukan.

Hanya kepada Allah tempat memohon pertolongan,

shalawat dan salam semoga tercurahkan selalu ke haribaan

Nabi, segenap keluarga dan sahabatnya.